古代名字有哪些？

1、高漸離

高漸離，戰國末燕人，荊軻最好的朋友。荊軻去刺殺秦王時，高漸離和太子丹送荊軻到易水河畔，高漸離擊筑。荊軻高歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”。荊軻刺秦失敗后，秦王吞并天下，立號為皇帝，通輯太子丹和荊軻的門客。

2、扶蘇

扶蘇，秦始皇長子。秦始皇剛剛統一天下后，便實行了焚書坑儒。扶蘇覺得天下初定，百姓還未安定，反對秦始皇這一做法。當時秦始皇正在氣頭上，把扶蘇派到上郡，協助蒙恬修筑長城，抵御匈奴。

公元前210年，秦始皇在南巡途中病逝。趙高怕扶蘇登基后會對自己不利，和李斯偽造詔書，立胡亥為太子，并在假詔書中賜扶蘇自殺。扶蘇看到詔書，以為是秦始皇的意思，含淚自殺。

3、東方朔

東方朔，西漢時期著名的文學家。漢武帝即位后，廣征能人。東方朔知道后，上書自薦。由于才華出眾，官至任常侍郎、太中大夫。東方朔性格詼諧，一直陪伴漢武帝左右，常直言勸諫漢武帝。最后善終。

4、霍去病

霍去病，西漢名將，官至大司馬驃騎將軍。霍去病雖是私生子，卻才華出眾，十六歲時就被漢武帝任命為驃姚校尉。多次跟隨舅舅衛青出使河西、漠北，大破匈奴。只可惜天妒忌英才，23歲就病死了。他死后，漢武帝非常悲傷，為紀念他的戰功，給他修建了形似祈連山的大型墓冢。

5、獨孤信

獨孤信，西魏、北周將領，八柱國之一。很多人知道他，是因為他是古代十大美男之一。獨孤信除了美男的稱號之外，還是最牛岳父。他的三個女婿都是皇帝，三個女婿分別是宇文毓（長女）、楊堅（七女）、李昺（四女）。獨孤信雖然被后人加了很多頭銜，但他并未善終，在宇文護的逼迫下自盡。

古代人的名字

：“名字”一詞，在古代代包括“姓”、“名”、“字”三個部分，三者各有各的性能和作用，是三個各自獨立而又相互依存的整 古人剛生下不久就有了名，長大以后要取字，兩者相連，通稱名字。關于二者的作用，清朝人王應奎曾說：“古者名以正體，字以表德。”意思是說，名是用來區分彼此的，字則是表示德行的。二者性質不同，用途也不大一樣。一般說來，古時候，名是階段性的稱呼，小時候稱小名，大了叫大名。等有了字，名就成了應該避諱的東西，相稱時也只能稱字而不稱名。 名與字在多數情況下共同構成一個人的代號，盡管用途不盡相同，二者之間還是有聯系的。古人大多因名取字，名與字內容毫不相干的情況幾乎見不到。如三國時的名將張飛，字翼德，在這—名字中， “飛”是名， “翼德”則是對“飛”的解釋，因為 “飛”就是“翼之德”(翅膀扇動而造就的功德)。又如唐代大詩人白居易，字樂天，名與字之間也有聯系，即“居易”是因，“樂天”是果，只有居處安寧，才能知命而樂天。 古人的名有多種種類，字也有不同用途。起初，人們取字非常簡單，往往只取一字，與“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年齡階段的字相連。如孔子弟子顏回字子淵，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，這些名字中的“淵”、“牛”、“弓”就是他們的字。當然，有些人取字時干脆只用一字，不加別的字辭，如陳勝字涉，項羽字籍等即是。東漢以后，人名取字才越來越講究，情況也越來越復雜。人們在有了名以后，往往把取字看得很重要。有些人在取字時注重效法古人，取字“士則”、“思賢”、“師亮”等等；有些人則寄托對當事人的厚望，取字“溫叟”(長壽不天)、“永全”等等。這些，無不含有深刻的意義。 古人除有名、字外，又多取號以代替名字。號是一種固定的別名，又稱“別號”。早在周朝時，人們就已經開始取號。對此，《周禮》解釋說，號為“尊其名更為美稱焉”，意思是說，號是人在名、字之外的尊稱或美稱。早期的號具有這一特點，有號的人多是那些圣賢雅士。如老子別號廣成子、范蠡別號鴟夷子皮等。先秦時期有名字又有號的人并不太多，至秦漢魏晉南北朝時，取號的人仍不很多，名載史籍者僅有陶潛別名五柳先生、葛洪別號抱樸子等數人。但是，到了隋唐時期，伴隨著封建國家的強盛和文化的高度發達，在名、字之外另取別號的人也逐漸多了起來。如李白號青蓮居士、杜甫號少陵野老、白居易號香山居士，皆屬此類。到了宋代，取號之風又有進一步的發展。人們熟知的《水滸傳》108將個個都有別號，正是代表著當時的社會風氣。明清人更把取號視為一種時髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，幾乎人人有號。正如清人凌楊藻在《蠡勺編》一書中記載的那樣，其時“閭市村壟，嵬人瑣夫，不識字者莫不有號，兼之庸鄙狂怪，松蘭泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟則必‘水’，伯‘松’則仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近聞婦人亦有之，向見人稱‘冰壺老拙’，乃嫠媼也”。甚至一些落草為寇的盜賊也有別號。如上述書中舉了一個縣官審案的例子，就十分能說明問題。這一例子說，一位縣官在審理一樁竊案時，責難犯人為自己開脫罪責，犯人突然說道：“守愚不敢。”縣官不解其意，一問左右，才知道是犯人在自稱別號。 在用字上，取號與取名、字不同，大多不受字數多少的限制。從已知的歷代別號來看，有2字號，也有3字、4字號，甚至還有10余字、20余字的別號。如清代畫家鄭板橋的別號就有12字，即“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”。至于宗教界的一位叫釋成果的法師，別號的字竟達28個之多，即“萬里行腳僧小佛山長統理天下名山風月事兼理仙鶴糧餉不醒鄉侯”。一個人的別號竟然用了近30個字，真可謂古今一大奇觀。 因為古人取號有較大的隨意性，并且不必加以避諱，因此，也就在一定程度上刺激了飽受文字獄和避諱之苦的明清人，促使他們在名字之外更取別號來表現自己。當時的大多數人都取一個別號，但有些人的別號也有好幾個。如清初畫家石濤法名弘濟，別號清湘道人、苦瓜和尚、大滌子、瞎尊者，達4個之多。 綜上可知，我國古人的稱謂遠比現代人復雜，他們有姓名又有字、號。這種姓名字號的并存，既適應了當事人不同年齡階段和不同情況下的需要，也為中國的姓名文化增添了新的內容。

求一些比較霸氣、古老的人名、地名、技名。

古老人名有：上古大神邢天，盤古，祝融，巨靈，共工，神農，伏羲，豐鐮…地名可以取古神州大地的九州

有什么好聽的古代名字？

邵紫琦 上官蕭濱尚天洛 南宮羽然上官天浪 南宮影悠西門蕭陽南宮元琿歐陽軒遙莫蕭舜莫亦然黑崎一護敖寂洛南宮海 顏凝星鐘離亦心上官雨琪南宮亦兒 莫影月 尚絕夜東方海嵐南公云遐歐陽羽香南宮凝琪竺亦落唐若憶終離云武于軒涵于若悠 唐元言歐陽云琿顏若汐歷海遙 南宮竹萱 (以上)

給幾個帶中國古典、古老名字

辰逸 （讓人覺得很舒服的名字，且和“沉毅”“誠意”二詞同音） 浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮） 瑾瑜 （出自成語---握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德） 皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂） 擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“...左牽黃,右擎蒼...”） 擎宇（不喜歡上面的哪個還可以選這個，意思相同） 致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”） 燁磊 （光明磊落） 晟睿（“晟”是光明、興盛的意思；“睿”是智慧的意思） 文博（文采飛揚，博學多才） 天佑（生來就有上天庇佑的孩子） 英杰（英俊杰出） 致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”） 俊馳（出自成語：俊才星馳） 雨澤 (恩惠像雨一樣多) 燁磊 （光明磊落） 偉奇（偉大、神奇） 晟睿（“晟”是光明、興盛的意思，讀shèng；“睿”是智慧的意思） 文博（文采飛揚，博學多才） 天佑（生來就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：廣大無邊） 修潔（修：形容身材修長高大，潔：整潔） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的樣子 ) 遠航（好男兒，就放他去遠航吧） 旭堯 (旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主，后泛指圣人 ) 圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 ) 俊楠 (俊：英俊 楠：堅固 ) 鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 ) 偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 ) 榮軒 (軒：氣度不凡 ) 越澤 (澤：廣博的水源) 浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮） 瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德） 皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂） 擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“…左牽黃,右擎蒼…”） 擎宇（意思同上） 志澤 (澤：廣域的水源 ) 子軒 (軒：氣度不凡 ) 睿淵 (睿智;學識淵博) 弘文 (弘揚;文:文學家) 哲瀚 (擁有廣大的學問) 雨澤 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建輝 (建造輝煌成就) 晉鵬( 晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 ) 天磊 (磊：眾石累積 ) 紹輝( 紹：繼承 輝：光輝 ) 浩南 (浩：浩大 ) 澤洋 (廣闊的海洋 ) 鑫磊 (鑫：財富 ) 鵬煊 (煊：光明，讀xuān ) 博文 (文韜武略，博大精深 ) 昊強 (昊：蒼天，蒼穹 ) 越澤 (越過廣闊的水源 ) 旭堯 (旭：旭日 堯：為傳說中上古的賢明君主，后泛指圣人) 偉宸 (宸：古代君王的代稱 ) 志澤 (澤：廣域的水源 ) 博超 (博：博大 超：超越 ) 君浩 (君：君子 浩：浩大 ) 子騫 (騫：高舉，飛起 ) 鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉 ) 炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅 ) 鶴軒 (鶴：閑云野鶴 軒：氣度不凡 ) 偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源) 越彬 （彬：形容文雅 ） 風華 （風華正茂 ） 靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ） 明輝 （輝：光明 ） 偉誠 (偉：偉大 誠：誠實 ) 明軒 (軒：氣度不凡 ) 紹輝 (輝：輝煌 ) 健柏（(柏：松柏，是長壽的象征。“健柏”就是健康長壽的意思） 英杰（英俊杰出） 修杰（修：形容身材修長高大） 志澤 (澤：廣域的水源 ) 弘文 (弘揚,文: 巫馬 杞國 郯國 宿國 絞國 （1）蜚（fei）：“蜚”居住在中原東部的太山，外形象牛，頭部為白色，但是卻長著蛇的尾巴、而且只有一只眼睛。當“蜚”進入水中時，水源會立即干涸；當它進入草叢時，草會立即枯死，從這種情況看來，它同時是一種火系的妖怪。（2）跂 踵（chi zhong）：“跂踵”出沒于首陽山附近，外形象梟，但是長著豬的尾巴、只有一條腿。（3）絜 鉤（qie gou）：“絜鉤”是一種外形象鴨、但是長著鼠尾的鳥，居住在中原的東部。（4）犭戾（li）：不好意思，只好拼字。該字為頂端圖片的E4，原字為反犬旁加一個“戾”，這種幻獸出沒于荊山，外形象紅色的刺猬。 ＝暴風之兆＝在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著此地將遭受暴風的襲擊。（1）山 犭軍（shan hui）：該字為頂端圖片的B4，原字為反犬旁加一個“軍”。這種幻獸人面犬身，奔跑的速度和風一樣快。據說它如果看見人，會大聲的笑，并且撿起東西砸人。（2）聞 豕粦（wen lin）：該字為頂端圖片的D5，原字為“豕”“粦”拼合。外形象渾身黃色的豬，但是頭和尾都是白的。＝旱魃之兆＝在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著將發生大旱災。（1）魃：原名為“妭”，傳說妭是黃帝的女兒。黃帝在與蚩尤作戰時，蚩尤派出操縱風雨的惡神“風伯”和“雨伯”對黃帝軍進行襲擊，黃帝便派遣自己的女兒“妭”迎戰，妭從體內發出光芒和熱量，驅散了風雨。但是當戰爭結束之后，妭卻由于用力過度而無法回到天界，因為她是光熱之神，所以所到之處皆爆發旱災。由于妭擊敗蚩尤有功，所以黃帝不能殺死她、只得將她幽閉在北方的系原山中。但是妭貪圖凡間戀情，經常溜出山跑到中原地區尋男子取樂，所到之處皆受旱災之苦。所以古人遇到旱災時會開鑿一條通往北方的水路，并且祭祀，祈求妭快回北方、結束旱災。（2）Ci（上“此”下“蟲”的組合）鼠（ci shu）：該字為頂端圖片的C2。 “Ci鼠”外形象雞，但是身體覆蓋著鼠毛。（3）顒（yong）：傳說“顒”是居住在南方火山中的怪鳥，人面梟身，有四只眼睛。（4）Tiao yong：該字為頂端圖片的C6。外形為長有魚鰭的蛇，居住在中原東部的河川里，傳說它出現時會帶有光芒。（5）薄 魚：居住在中原東部河川里的一種獨眼鯉魚。（6）獙 獙（bi bi）：一種外形為有翼之狐的幻獸。＝洪水之兆＝在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著將爆發洪水。（1）軨 軨（ling ling）：一種身上長有虎紋的牛形幻獸。（2）合 窳（he yu）：外形為長有人面的野豬，身體黃色、尾部為紅色，叫聲象嬰兒的啼哭，會食人。（3）長 右：一種長有四只耳朵的長臂猿，叫聲象人的呻吟。（4）夫 諸：一種長有四只角的白色雄鹿。＝人禍之兆＝在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著人民將遭受統治者的涂炭。（1）猾 褢（hua huai）：“猾褢”具有人的外形，但是長有野豬鬃。當猾褢出現時意味著此地將被下達沉重的勞役，并且引起激烈的反抗。（2）貍 力（li li）：“貍力”外形象豬，叫聲象狗。貍力的出現預示該地將大興土木。（3）峳 峳（you you）：這種幻獸具有馬的外形、羊的眼睛、牛的尾巴，頭上長有四根角。它的出現預示統治者身邊將出現奸佞之人，使百姓受苦 ＝戰亂之兆＝在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著將發生大戰亂。（1）朱 厭：“朱厭”的外形是白頭、紅腿的猿猴。（2）犭也 狼（chi lang）：外形象狐，但是耳朵長、尾巴為白色。（3）鳧 徯（fu xi）：“鳧徯”的外形是長有人面的雞。（4）神人：傳說“神人”沉睡在四川北部岷山上被稱作“熊山”的洞穴中。傳說如果在冬天不小心打開了洞穴，看到了“神人”，那么當年必定爆發戰爭。估計這東西就是指的熊。（5）天 狗：一種紅色的狗。白澤 號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來（玩笑）。不過能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑒（內有萬一千五百二十種）（封神榜？）。絕對神獸中的No.1。 《軒轅本紀》、《抱樸子（極言）》、《瑞應圖》有載。 [VIVIEN補充：能夠通曉天下鬼神萬物狀貌，可使人逢兇化吉的吉祥之獸。《云笈七簽·軒轅本紀》“帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸。能言，達于萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物、游魂為變者凡萬一千五百二十種。白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”后世因為白澤能夠趨吉避兇，常將它的形貌使用在物品之上，《通典》記帝王之旗就繪有白澤的形貌，被稱為白澤旗。《唐書·五行志》記載中宗韋皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白澤枕以避魅。] 化蛇 水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能） 《山海經（中次二經）》有載。 [VIVIEN補充：《山海經》中記載的妖怪。人面而豺身，鳥翼而蛇行，能操縱江水，是一種低等的妖怪。許多以古中國為題材的游戲中都會有化蛇出現，比如大宇的《軒轅劍》系死中，化蛇就是玩家痛宰的倒霉妖怪之一。/山海經-中山經中記載，陽山有一種蛇，名為化蛇，身形像豺，而面如人臉，長著鳥的翅膀，行走時則與普通的蛇一樣。它能發出一種奇特的呼叫聲，如同是人們在叱呼。這種蛇一出現，預示著雨水大增，會造成水患。”/理由二：書中說畢方是化蛇的天敵，BUD各位看： 畢方屬性：火 化蛇屬性：水 五行相克：水克火！ 真要說天敵，應該顛倒了才是！不管從屬性來看還是從生物學（鳥和蛇）來看，畢方VS化蛇的結果都是被一口吃掉才對。。。。。] 英招 人面馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥翼（人頭飛馬？），聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。 《山海經（西次三經）》有載。 玄蜂 其實就是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。 《楚辭（招魂）》有載。 青牛 出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。 《嵩高記》、《錄異傳》有載。 呲鐵 形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛（精煉？提純？），可作兵器。 《神異經（中荒經）》有載。 山臊 山神，人臉猴身，（一手）一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。 《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。 火鼠 又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果臟了用火一燒就可變干凈）。 《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。 商羊 一足鳥，招大雨。（估計只是能預見天氣） 《說苑（辨物）》有載。 訛獸 別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了后也無法說真話了。（利用價值很高，呵呵） 《神異經（西南荒經）》有載。 民鳥（此為一字） 嘴為赤色，身為翠色。可御火。 《山海經（西山經）》有載。 欽原 鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死，蟄樹樹枯。（玄蜂升級版？） 《山海經（西次三經）》有載。 鉤蛇 蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時于水中用尾巴鉤岸上動物食之。 《水經注（若水）》有載。 遠飛雞 又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種？） 《洞冥記》有載。 腓腓 有點象貍，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物？） 諸犍 人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。 《山海經（北山經）》有載。 混沌 長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也） （另有混沌神之說，另行說明，不歸此處） 《神異經（西荒經）》有載。 應聲蟲 居于人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？） 《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。 慶忌 又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。 《管子（水地）》、《太平預覽》有載。 并封 類豬，黑色，前后皆有頭。 Ps：述蕩則是左右有頭。 《山海經（海外西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。 夫諸 象白鹿，但有四角。招大水。 《山海經（中次三經）》有載。 當康 有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。 《山海經（東次四經）》有載。 山蜘蛛 巨蛛，大如車輪，其絲可止血。 《南部新書》有載。 鳴蛇 大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。 《山海經（中次二經）》有載。 南海蝴蝶 巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。（可惜無人飼養） 《嶺南異物志》有載。 幽（安鳥） 類似有條紋的小猴子，經常發笑。看見人則躺倒（藐視？挑釁？）。因叫聲得名。 《山海經（北山經）》有載。 貍力 豬狀獸，腳后有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。 《山海經（南次二經）》有載。 （馬交） 類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。一說可御兵。 《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。 孰湖 馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（應該很適合作坐騎）。 《山海經（西次四經）》有載。 媼 似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。 《搜神記》、《晉太康地志》有載。 患 身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳于土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。 《搜神記》有載。 鬼車 別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有兇咎。（此疑個例） 《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》有載。 九嬰 水火之怪，為羿所殺。（應可噴火吐水，為九頭蛇之類） 《淮南子（本經訓）》有載。 可和西方的九頭蛇比比？很類似吧。 或和小日本的八歧大蛇比比？ 飛廉 鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。 《楚辭（離騷）》有載。 飛誕鳥 鳥，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴射，百發百中。（澳洲土著亦有用其法捕獵） 《廣博物志》有載。 九尾蛇 巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔，會噴射，如槍彈，中者非死即殘。（神話氣息不濃，但可算是比較標準的怪獸，而且還是滿強的） 《續子不語》有載。 奚鼠 巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為御寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發可以召集鼠類。（鼠王的說） 傲因（字打不出來啊，痛苦中） 類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。（有相當智能，懂偽裝。可能感覺敏銳，尤其是舌頭（痛死的？）。可推見其反應甚快，為搏斗型。） 《神異經（西荒經）》有載。 吼 形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐（強酸？）。（不過還是比犼弱太多了啊） 《偃曝馀談》有載。 橫公魚 生于石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。 《神異經（北方荒經）》有載。 傒囊 象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。（應該不是動物，而是一種鬼怪吧。吸人魂氣？） 《搜神記》有載。 風貍 別名風生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用錘擊其頭數千下方死，但只要其口入風立即復活。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入藥，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。（此獸滅絕多半就是因為那個‘壽五百’上了，人類真是恐怖啊） 《抱樸子（仙藥）》有載。 （角圭）（角虎） 又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直。看見有人相斗就觸理虧的一方。皋陶（人名）曾用其斷案。（疑可識人心，故能斷對錯。生物測謊儀？） 《訴異記》、《神異經》有載。 委蛇 又名延維。人首蛇身，有兩頭，紫衣朱冠，和車轅長度相當。厭惡雷聲，聞之則捧首而立。見則能霸天下。 《山海經（海內經）》有載，《莊子（達生）》則說齊桓公曾見之。 Ps：聞一多《伏羲考》中則說此為人首蛇身之伏羲女媧交尾神象。（搞笑吧？） 契俞（不好意思，用了別字） 獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之人則隱藏，遇無道之人則食之。（懲惡揚善？不過依此之言，無法理解其捕食方式？如此大的體形，速度要多快才能......） 《爾雅（釋獸）》有載。 魍魎 木石之怪，亦有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，喜歡模仿人聲用以迷惑人。 《國語（魯語下）》、《說文》有載。 （鼠勺）犬 類狗，能飛，食虎豹。 《周書（王會）》有載。 率然 五彩蛇，亦有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾并至。（登它主要是因為《孫子兵法》中‘三軍勢如率然’即為此蛇） 《神異經（西荒經）》、《博物志（異聞）》有載。 佚事： 劍光射人（invincibility提供） 漢帝相傳。以秦王子嬰所奉白玉璽。高帝斬白蛇劍。劍上有七朵珠九華玉以為雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中光景猶照于外與挺劍不殊。十二年一加磨瑩。刃上常若霜雪。開匣拔鞘輒有風氣光彩射人。 諫珂 平公有一天出朝，有只鳥圍著他飛不離去，他就對師曠（人名）說：“我聽說如果是霸王之人，鳳亦為之下；今天有鳥整天圍著我傳，那是鳳嗎？”師曠說：“東邊有一種鳥，名叫諫珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝。”平公說：“是。”師曠說：“今天鳥圍著你飛是因為狐裘，而不是你的德義。你為什么要自己yy呢！”平公聽后很不開心。 饕餮： 《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記·五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉云氏之不才子也。” 《左傳·文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。