藏族名字含義

2021/08/10 閱讀 387 次標簽: 好聽的名字

摘要：

索郎多吉這藏族名，有什么含義嗎？【卡毛吉】的名字算命結果：繁體拼音五行筆劃姓名學解釋卡卡qiǎ木5字庫中沒有此...

索郎多吉這藏族名，有什么含義嗎？

【卡毛吉】的名字算命結果：繁體拼音五行筆劃姓名學解釋卡卡qiǎ木5字庫中沒有此字的姓名學解釋。（吉）毛毛máo水4一生清雅平凡，多才巧智，榮貴之格，中年多災，晚年吉祥。（吉）吉吉jí木6不吉之字，憂心勞神，有牢獄之災，有愛情厄，晚年吉祥。（吉）天格：6人格：9地格：10外格：7總格：15

有些藏族名字的意思…

多吉（多杰）=金剛強巴=彌勒佛甲央（加洋）=文殊菩薩扎西=吉祥次旦（才旦）=壽命永固次仁（才讓）=長壽桑吉（桑杰）=佛，覺悟卓瑪=度母頓珠（丹珠）=事業有成單增（丹增）=持法卓嘎=白度母白瑪=蓮花旺母=自在女仁增=持明倫珠=天成洛桑（羅桑）=心地善良諾布（羅布）=寶貝索朗或索南（索娜）=福德貢布=護法神，祜主德吉=平安幸福央金=妙音天女拉姆=天女，女天神平措=吉祥圓滿格桑=善劫，好運梅朵=花朗噶=藏歷30日生人尼瑪=日曜日（星期日）生人，太陽達哇=月曜日（星期一）生人，月亮米瑪=火曜日（星期二）生人，火星拉巴=水曜日（星期三）生人，水星普布=木曜日（星期四）生人，木星巴桑=金曜日（星期五）生人，金星邊巴=土曜日（星期六）生人，土星土登=佛教丹巴=教法益西=智慧嘉措(江措)=大海德勒（德琴）=大吉大利歐珠=事隨人愿，如意成就杰布（加布）=王群培（曲培）=弘法，興教占堆=降妖除魔，克敵制勝曲禮=傳法格勒（格列）=吉祥美妙阿旺=語自在堅村（吉村堅贊堅參）=勝幢絳曲（江曲絳秋)=菩提

藏族名字大全

1、多吉（多杰）=金剛

2、強巴=彌勒佛

3、甲央（加洋）=文殊菩薩

4、扎西=吉祥

5、次旦（才旦）=壽命永固

6、次仁（才讓）=長壽

7、桑吉（桑杰）=佛，覺悟

8、卓瑪=度母

9、頓珠（丹珠）=事業有成

10、單增（丹增）=持法

11、卓嘎=白度母

12、白瑪=蓮花

13、旺母=自在女

14、仁增=持明

15、倫珠=天成

16、洛桑（羅桑）=心地善良

17、諾布（羅布）=寶貝

18、索朗（索娜）=福德

19、貢布=護法神，祜主

20、德吉=平安幸福

21、央金=妙音天女

22、拉姆=天女，女天神

23、平措=吉祥圓滿格桑=善劫，好運

24、梅朵=花

25、邊巴=土曜日（星期六）出生的人，

26、土登=佛教

27、丹巴=教法

28、益西=智慧

29、嘉措（江措）=大海

30、德勒（德琴）=大吉大利

31、歐珠=事隨人愿，如意成就

32、杰布（加布）=王

33、群培（曲培）=弘法，興教

34、占堆=降妖除魔，克敵制勝

35、曲禮=傳法

36、格勒（格列）=吉祥美妙

37、阿旺=語自在

38、堅村（吉村堅贊堅參）=勝幢

39、絳曲（江曲絳秋）=菩提朗噶=藏歷30日出生的人

40、尼瑪=日曜日（星期日）出生的人，太陽

41、達瓦=月曜日（星期一）出生的人，月亮

42、米瑪=火曜日（星期二）出生的人，火星

怎樣理解西藏人的名字？

漢族人是有姓氏的，如趙、錢、孫、李，百家姓盡人皆知。漢族人因為自己有姓氏，所以遇見藏族同志，也要問"你貴姓？"弄得對方很難回答。因為藏族是無姓的，一般四個字做一個名。如：扎西多吉，次仁旺堆，等等。公元前三百六十年（周顯王九年）吐蕃的所謂天座七王的第一們聶赤贊普的后代穆赤贊普、丁赤贊普、索赤贊普、美赤贊普、達赤贊普、塞赤贊普都取母親名字的一個字作自己名字的一部分。象母親的名字叫"朗·穆穆"，兒子的名字便叫"穆赤"；母親名叫"索·湯湯"，兒子名便叫"索赤"；母親名收"達拉嘎姆"，兒子名便稱"達赤"，如此等等。這說明當時的吐蕃社會仍留有母系氏族社會的殘跡，是沒有什么姓氏之分的。然而，自從有了階級，人分高低貴賤，有地位的人為使自己的家族世襲相傳，便把家族名作為自己的姓，這時倒是有姓氏了。如昆·貢覺杰布昆·貢嘎寧布昆·索朗孜摩昆·扎巴堅增又如：娘·敏迪日孜故，他的后代的名字叫娘·覺繞序烏。又如：噶爾·東米赤加，他的一個后代名字叫噶爾·東德玉松。這種以家庭名為姓的稱法，就象漢族中的"陳氏世家"、"李氏世家"一樣。后來，松贊干布的吐蕃王朝建立，分卦有功之臣以領地和卦號，人們便把領地名冠在自己名字的前面，以顯示自己的有地位的世家。如"涅·赤桑羊頓；直·司如貢堆；吞彌·桑布扎。這種做法，一直延續到現在，如：宇妥·去丹貢布多仁·丹增班覺多嘎·次仁旺杰丁欽·次仁旺堆德格·格桑旺堆這些都是用自己莊園的名字加上自己原來的名字為名稱。因為莊園領地的世襲的，所以他們的子孫也冠上莊園的名字。如：多嘎·次仁旺杰的兒子叫多嘎·扎西貢布。七世紀以后，佛教在西藏盛行，一切都被染上佛教的色彩，人們的名字也喜歡去請活佛來起。如果是貴族、有地位的人物，更是鄭重其事地把小孩子抱到活佛那里去，活佛給小孩舉行簡單的取名儀式，主人帶來哈達及其它禮物，接著活佛念經，最后對孩子說一些贊頌和吉利的語，然后才取名字。要是一俱出家當僧人時，不管他年歲有多大，一律要重新經寺院堪布剃度，取個法名，從此俗名便取消了。這些堪布、活佛，用自己的名字的一部分賜給小僧，如堪布的名字是"江白赤烈"，他給小僧起的名字便是"江白多吉"、"江白旺堆"、"江白平措"或是"江白格烈"等等。佛教的盛行影響到人們的名字上來，許多人的名字都有濃烈的宗教色彩，如：丹巴--佛教、圣教達杰--繁榮、發達江央--妙音多吉--金剛格列--善、吉祥群佩--興法、興教丹增--主宰圣教、掌執佛教的人拉姆--仙女卓瑪--救度母一個僧人或活佛，如果上升到上層僧職，他的名字便要加上僧職中封號。例如：堪布·倫珠濤凱。堪布是個僧職，他自己的名字叫"倫珠濤凱"。又例如：班祥額爾德尼·卻吉堅贊，他的名了是"卻吉堅贊"，"班祥額爾德尼"是封號，是公元一七一三年康熙皇帝第一次封給五世班禪羅桑益希的。活佛的名字前面，一般應加上寺院或家廟的名字，如東嘎寺的活佛洛桑赤烈，全稱叫做"東嘎·洛桑赤烈"；又如，多吉才仁當了熱振寺的活創后，他的名字便是"熱振·多吉才仁"。對于有僧職的人，人們日常簡稱或尊稱時，再不是他的名字，而是寺廟稱號了。如："東嘎活佛"、"熱振活佛"等。當然，這里說的是一般的情況，也有的活佛沒有寺廟，只有家廟，那么便用家廟的名字冠有前頭；還有的地方或房子出生過有名的活佛，那么，該活佛的"轉世"名字前，往往會冠上相應的地名或房名。一般平民的名字沒有姓，是四個字；絕大部分一個名，如："多吉次旦"、"索朗旺堆"、"更堆群佩"等，為了稱呼方便，人們只用兩個字來簡稱。有用第一、三個字的，如："更堆群佩"簡稱"更群"，"單增曲扎"的簡稱"單曲"；也有用前兩個字或后兩個字作簡稱的，象"多吉次旦"，簡稱"多吉"；"索朗旺堆"，簡稱"旺堆"。用一、三兩字或前兩字，或后兩字作簡稱的是經常見到的，但沒有見用二、四兩字作簡稱的。也有不少人的名字只用兩個字，如："單增"、"尼瑪"、"次仁"、"達娃"等。 2樓平民起名字，都有一定的含義，寄托自己一定的思想感情，堪稱豐富多彩。一種是用自然界的物體做自己的名字的，如：達娃--月亮尼瑪--太陽白瑪--蓮花梅朵--花也有用小孩出生的日子做名的，如：朗嘎--三十日次松--初三次捷--初八次吉--初一還有用星期為小孩起名的，如：尼瑪--星期日（也作"日"、"太陽"解）達娃--星期一（也作"月亮"、"月份"解）米瑪--星期二拉巴--星期三普布--星期四巴桑--星期五（也作"金星解"）邊巴--星期六聽到這樣的名字，不用問便知道此人是星期幾生的了。不少父母在給孩子起的名字中，寄托了自己的感情，如父素嫌養小孩太多，想結束生育，便給小孩起名"倉木決"，意思是終止。"窮達"的意思是最小的，表示再不要小孩。如果父母想生男孩，便給自己的初生女兒起名"布赤"，意思是"帶男孩"，"下資要生男孩"；或者為了保住所生男孩的性命，故意給他想女性名字，如"格桑德吉"等。要是父母希望兒子長壽，便給孩子起名"次仁"、"次旦"，這我數是前面有孩子夭折的情況。如果父母年歲大了，認為以后不可能再生小孩，或是這個小孩來之不易，前面死得多，便給兒女起名"拉則"（象仙女一樣漂亮），"諾布"（意思是寶貝）、"拉姆"（仙女）。有的父母因為自己生下來的孩子死得多、活得少，為了使孩子容易成長，故意把自己的小孩名字起得很賤、很隨便，如："其加"（狗屎）、"帕加"（豬屎）、"其朱"（小狗）等。在牧區和一些偏遠的地方，人們文體水平很低，給自己的小孩起名也應隨隨便便，如：措姆--大海瑪瓊--大塊酥油那日--黑蛋（黑黝黝的）那森--黑頭發白巴--青蛙郭日--圓頭嘎嘎--可愛的、心愛的括低--陶壺藏族人起名由于有上述原因，所以相仿的名字很多，如"次仁"、"丹巴"、"巴桑"。你在一個單位、一個村子里，可以同時聽到二、三、四個相同的名字，甚至十幾個相同的名字。為了區別，人們在名字前面加一些說明。一種是在名字前加大、中、小，如：大巴桑、中巴桑、小平措。一種是對不同地方來的人，名字前加上地名，如：推窮旺推、亞東旺堆中的"堆窮"和"亞東"都是地名。又如：仁布多吉、堆龍多吉中的"仁布"、"堆龍"都是地名。一種是用人的生理特征在后面加以區別。如格桑索卻--拐子格桑扎西巴雜--麻子扎西丹巴國欽--大頭丹巴多吉轄過--瞎子多吉巴桑甲馬--胖子巴桑旺欽跌布--矮個子旺欽次丹堆古--駝背次丹另一種是用職業來區別人名，如：瑪欽次旦--炊事員次旦諧本齊美--泥水匠齊美興索強巴--木匠強巴安姆吉格桑--醫生格桑還有用性別和老幼來區別的，如同樣一個"達娃"，男的叫"普達娃"，女的便叫"普姆達娃"；又如大人和小孩都叫扎西，區別老小可叫"波扎西"（扎西爺爺），"普扎西"（小孩扎西）；"莫央金"（央金老太）、"普姆央金"（央金姑娘）。解放后，隨著人們政治生活的變化，在起名字的時候，也有一些新的內容，如：金珠--解放達瑪--紅旗德吉梅朵--幸福花也有為了趕時髦，給小孩起名為薩杰（新生），這類名字多數是用漢文的含義來定名的。在四川、青海、甘南等漢藏雜居地方，以及角放比較昌的昌都地區，因藏漢聯姻或受漢族姓名的影響，出現帶漢族姓、藏族名的名字，如：張旺堆、李次加、陳貢布、趙仁增。在青海漢地的藏族地區也在依照漢族立姓的，如他的家族名叫"卓倉"，意為"麥家"，就用麥字近似的漢字"梅"作姓，起名"梅多吉"、"梅托米"等。藏族的名字多數是男女共用的，如：達娃、尼瑪、巴桑、扎西、格桑等；但也有一部分是嚴格區分，只用于女性的，如：旺姆、卓瑪、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、倉（姆）決等等。只用于男性的，如：貢布、帕卓、頓珠、多吉、晉美、旺堆、珠杰、羅追、占推，等等。西藏北部人民中，由于地方性語音的差異，出現本來是四個字的名字，說習慣了，便成了三個字，如："次仁吉"，本來應是"次仁德吉"，因為說快了，把后面的第三音節"德"字省略去。又如："央扎西"，本來是"央金扎西"，習慣把第二音節"金"字省去，變成央扎西。但在青海地區的藏族也有起三個字的名字，如"桑杰加"、"卓瑪措"等等。藏族的名字變化是很多的，這里說的只是一般的情況，特殊的叫法多得很，不能一一列舉。對親戚的稱謂，藏族與漢族也有許多不同之處。漢族對祖父、外祖父、祖母、外祖母的稱呼是的嚴格區分的，但藏族就沒有嚴格區別，祖父、外祖父統稱為"波拉"；祖母、外祖母統稱"莫拉"。漢族對親戚的稱呼也有嚴格的區分，比父親大稱"伯伯""伯母"，比父親小稱"叔叔"、"嬸嬸"。藏族就沒有那么嚴格，凡是父親的的兄弟，都稱"阿庫"；凡是父親的姐妹，都稱"阿妮"。藏族對你氏系統的稱呼，區分不甚嚴格，顯得十分親熱；相反的，對母氏系統的稱呼，比較嚴格。例如，對老丈人稱"曲波"，對丈母娘稱"曲母"；對妻子的兄弟稱"歸不"；對妻子的姐妹則稱為"歸母。